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ハアー遥かかなたは 相馬の空かヨナンダコラヨト ハー チョーイチョイ相馬恋しや なつかしやナンダコラヨト ハー チョーイチョイ.. 民謡（みんよう）とは，民衆の歌謡のことです。伝承歌謡という言い方をすることがあります。有名な民謡は，三味線音楽化し，いわゆる「はやり唄」化すると，新民謡などに区別されることになります。民謡の９０％は，仕事歌です。ほかに，神事歌もあります。ごぜの芸事歌もあります。民謡の９０％近くは，近世小唄調で，七七七五調です。民謡音階が主体です。次いで，都節音階があります。たとえば，日本各地に伝わり変容することを常とする民謡ですが，有名な「江差追分」には，三味線の似合う座敷唄やら，尺八の似合う馬子唄風あって，明治４２年曲調一本化という動きもありました。この「江差追分」には，ごぜやら，座頭の要素もはいっていたというわけです。民謡はそもそも，無伴奏で，手拍子がつくかどうかも微妙でした。仕事唄は，やがて，三味線を扱う芸子の世界で変質していきます。馬子唄・舟唄で一部，尺八が健闘してます。民謡の絶対条件に，囃子詞（はやしことば）＝歌詞の本文とは離れ，唱い出しの部分やら，中間・終わりで，調子を取るためにさし入れる言葉，があります。伴奏は，民謡にはあった方が，活気つきますが，その本質には無関係なのかもしれません。ある地方で生まれた文化が，その先の文化と融合し再生していくことは，民謡について考えてみれは，子孫に伝承し，越境して伝承いくわけですから，当然のことといえるでしょう。というわけで，さきの「江差追分」曲調一本化という操作は，逆流現象でもあるので，民謡であって，民謡と呼べないものでしょうか。伝承しまくったのは，「はいや節」です。佐渡おけさもそのひとつです。騒ぎ踊り要素は，この「はいや節」と同一であるものの，阿波踊りは少し系列をはずれるでしょう。盆踊りなどでの，盆踊唄も民謡といえます。越中おわら節，北九州炭坑節，東京音頭など。童謡は，大正以降の作品ですが，わらべ歌といえば，自然発生的に生まれたものばかりです。子守歌が，仕事歌に近いものでしょう。童謡・わらべ歌は，現在，民謡からは分離して整理されています。山梨「武田節」，静岡「ちゃっきり節」，長野「天竜下れば」は，創作民謡＝新民謡と呼びます。 参考文献：図解日本音楽史（田中健次） 葛飾区民謡愛好連盟第４１回春季民謡大会平成２３年５月１５日テクノプラザかつしか